Citizens' Center for Nuclear Non-ProliferationRussian Nuclear Non-Proliferation Site
Main   Russian
Search:
Exclusive | Archive | Publications | About us | Links | Forum | Guestbook

Владимир Шенк, публицист,
специально для NuclearNo.ru,
11 мая 2016

Мировое правительство

Часть 5 (finita). Космические цивилизации 2

1. Фанатизм

Фанатизм [от лат. fanum - жертвенник] - твердая и не признающая никаких аргументов безальтернативная приверженность личности определенным представлениям и убеждениям, что в решающей степени определяет практически любую ее активность и оценочное отношение к окружающему миру.

Фанатизм - социально-психологический феномен, характеризующий личностную позицию и систему отношений этой личности с референтными группами и группами членства в логике неприятия даже обоснованной, но противоречащей жестким установкам фаната информации, отражающий некритичный подход индивида к любой информации, которая в той или иной степени подкрепляет его позицию, установки, представления и убеждения, готовность к жертвенному поведению во имя последних вне зависимости от того, является подобная активность нравственной или аморальной. Фанатизм задает отчетливое взаимоприятие и взаимопринятие друг друга, например, в рамках фан-клубов, способствует укреплению межгрупповых границ, повышению их ригидности и консерватизма, порождает жесткое противостояние с внешним миром, построенное на порой патологически выраженном чувстве "мы" в логике враждебного противопоставления и противостояния "мы - они". Как правило, фанаты, объединяясь в группы, создают закрытые общности, характеризующиеся достаточно жесткой интрагрупповой структурой, нередко стратификационного характера, монодеятельностью, приводящей к отчетливой разностатусности членов сообщества. Нередко фанатизм носит национальный, религиозный и идеологический характер и является базой различных асоциальных, а иногда и антисоциальных проявлений на уровне не только малых, но и больших групп. Вполне очевидно, что, как и в случае с терроризмом, предрасположенность к фанатизму во многом обусловлена определенными личностными особенностями. Что называется, "навскидку" легко предположить склонность к подобной безальтернативной, во многом иррациональной приверженности тем или иным взглядам и доктринам авторитарных личностей.

Достаточно своеобразный анализ личностных детерминант этого социально-психологического феномена представлен, в частности, в работах Э. Эриксона. Хотя он и не рассматривал проблему фанатизма, что называется, "в лоб", в его исследованиях отчетливо показано, что тотальная фиксация индивида на какой-либо точке зрения и вытекающая из этого поведенческая активность являются производными от внутриличностной организации по принципу тотальности. При этом наиболее критичной в рассматриваемом контексте оказывается первая стадия эпигенетического цикла. В случае деструктивного разрешения конфликта "доверие против недоверия" индивид во взрослой жизни периодически регрессирует в состояние детской беспомощности и судорожно ищет способы справиться с захлестывающей его тревогой, связанной с чувством собственной беззащитности во враждебном мире. Это патологическое, по сути дела, состояние, по мнению Э. Эриксона, особенно обостряется в ситуации резких исторических и экономических перемен.

В таких условиях в поисках опоры в меняющемся мире и защиты от угроз и обид, которые он несет, многие индивиды с устойчивым базисным недоверием испытывают острое желание "...поддаться тоталитарной и авторитарной иллюзии целостности, заданной заранее, с одним лидером во главе единственной партии, с одной идеологией, дающей простое объяснение всей природе и истории, с одним безусловным врагом, который должен быть уничтожен одним централизованным карательным органом, - и с постоянным направлением на внешнего врага бессильной ярости, копящейся в этом государстве".

В своей работе "Детство и общество" на примере нацистской Германии Э. Эриксон показал, каким образом формируется авторитарным лидером массовый фанатизм у молодежи в тоталитарном обществе за счет целенаправленной эксплуатации дефицита доверия и психосоциальной. Как он отмечал, "в детях Гитлер старался заменить сложный конфликт отрочества, мучивший каждого немца, простым шаблоном гипнотического действия и свободы от размышлений. Чтобы добиться этого, он создал организацию, систему воспитания и девиз, которые бы отводили всю юношескую энергию в национал-социализм. Организацией был "Гитлерюгенд", а девизом - небезызвестное изречение "Молодежь выбирает свою собственную судьбу".

Бог больше не имел никакого значения: "В этот час, когда земля посвящает себя солнцу, у нас только одна мысль. Наше солнце - Адольф Гитлер". Родители тоже не имели значения: "Всех тех, кто с высоты своего опыта, и только его одного, сражается с нашим методом позволять молодым руководить молодыми, нужно заставить замолчать..." - Этика не имела значения: "Появилось абсолютно свежее, новорожденное поколение, свободное от предвзятых идей, свободное от компромиссов, готовое оставаться верным тем порядкам, которые составляют их право по рождению". Братство, дружба также не имели значения: "Я не слышал ни одной песни, выражающей нежное чувство дружбы, родительской любви или любви к товарищам, радость жизни или надежду на будущую жизнь". Учение, естественно, не имело значения: "Идеология национал-социализма должна быть священным фундаментом. Его нельзя размывать подробным объяснением. Что имело значение, так это быть в движении и не оглядываться назад: Пусть все погибнет, мы будем идти вперед. Ибо сегодня нам принадлежит Германия, завтра - весь мир".

Стоит заметить, что в фашистской Германии, равно как и в Советском Союзе и в якобинской Франции - т.е. в обществах, где фанатизм не только процветал, но и культивировался на государственном уровне, целенаправленно подавлялся институт религии. Данный факт показателен по той простой причине, что согласно концепции Э. Эриксона, религия является тем самым базисным институтом общества, "...который на протяжении всей человеческой истории боролся за утверждение базисного доверия...". В этой связи при рассмотрении феномена фанатизма с позиций психосоциального подхода неизбежно возникает вопрос, как объяснить религиозный фанатизм, сыгравший мрачную роль в прошлом и являющийся серьезнейшей проблемой современного мира, тесно связанной с таким чудовищным явлением как терроризм? В действительности здесь нет никакого противоречия. Как было показано не только в трудах Э. Эриксона, но и других исследователей, религия действительно является универсальным базисным институтом общества, в первооснове своей поддерживающим доверие. Однако, как и другие базисные институты, в определенных условиях институт религии может утратить свою институциональную функцию и в этом случае он будет объективно способствовать деструктивному разрешению первого психосоциального кризиса в данном обществе.

Это происходит в тех случаях, когда конкретная религиозная организация сращивается с государством, превращаясь таким образом, по сути дела, в идеологический придаток института политики, либо сама по себе приоритетом своей деятельности объявляет достижение политических или иных целей, ничего общего не имеющих с подлинно религиозными ценностями. Примером первого рода, к сожалению, может служить современная РПЦ, все более настойчиво претендующая на роль "государственной религии", безоговорочно поддерживающей любые действия власти и взамен требующей не только материальных, но и иных бенефиций, таких как право быть окончательным и, более того, единственным авторитетом в вопросах морали и нравственности, право влиять на социальную и культурную политику, право на введение сущностью элементов религиозного образования в светских школах и т.п. Не случайно под эгидой РПЦ возникают такие организации, как "Союз православных хоругвеносцев", "Союз православных граждан" и им подобные, откровенно исповедующие религиозный фанатизм. Вторая тенденция особенно отчетливо прослеживается в экстремистских течениях внутри современного ислама. Сторонники ваххабизма, панисламизма и других подобных течений, среди которых процветает религиозный фанатизм, открыто провозглашают политические и экстремистские цели: создание всевозможных "халифатов", джихад против "крестоносцев" и евреев и т.п.

Следует особо отметить, что для представителей политического и религиозного фанатизма, так же как и для "идейных" террористов (вполне очевидно, что во многих случаях это одни и те же лица) характерно полное пренебрежение к человеческой жизни - как окружающих, в том числе близких, так и своей собственной. Типичным примером являются японские камикадзе, не только с готовностью, но и с радостью шедшие на самоубийство "во имя божественного Тенно (императора)". Исследуя психологию фанатиков на примере убийцы германского министра иностранных дел В. Ретенау (данный инцендент произошел в 1922 г.) Керна, Э. Фромм приводит следующее его высказывание: "Я бы не вынес, если бы расколотое на куски поверженное отечество снова возродилось в нечто великое... Нам не нужно счастье народа. Мы боремся, чтобы заставить его смириться со своей судьбой... На вопрос о том, как он, кайзеровский офицер, смог пережить день революции, он отвечает: - Я не пережил его. Я, как приказывала мне честь, пустил себе пулю в лоб 9 ноября 1918 г. Я мертв, то, что осталось во мне живого, это - не я. Я не знаю больше своего Я с этого дня... Я делаю то, что должен. Поскольку я должен был умереть, я умираю каждый день. Все, что я делаю, есть результат одной единственной мощной воли: я служу ей, я предан ей весь без остатка. Эта воля хочет уничтожения и я уничтожаю... а если эта воля меня покинет, я упаду и буду растоптан, я знаю это". Э. Фромм отмечает: "Мы видим в рассуждениях Керна ярко выраженный мазохизм, который делает его послушным орудием высшей власти. Но самое интересное в этой связи - всепоглощающая сила ненависти и жажда разрушения, этим идолам он служит не на жизнь, а на смерть. ... И когда мы анализируем психическую реальность таких людей, то убеждаемся, что они были разрушителями... Они не только ненавидели своих врагов, они ненавидели саму жизнь. Это видно и в заявлении Керна, и в рассказе Соломона (один из сподвижников Керна - В.И., М.К.) о его ощущениях в тюрьме, о реакции на людей и на саму природу. Он был совершенно неспособен к положительной реакции на какое-либо живое существо".

Наряду с политическим и религиозным фанатизмом все более широкое распространение в современном обществе получают его менее глобальные, так сказать, "бытовые" проявления - спортивные и музыкальные фанаты и т. п. Хотя они, без сомнения, гораздо менее социально опасны, чем политические и религиозные фанатики, тем не менее они также требуют к себе повышенного внимания, в том числе и со стороны социальных психологов, поскольку, во-первых, представители подобных течений также нередко склонны к асоциальному поведению, и, во-вторых, одни формы фанатизма легко "перетекают" в другие. К примеру, многие из спортивных "фанатов" одновременно являются членами экстремистских группировок националистического толка.

Завершая разговор о фанатизме как социально-психологическом феномене нельзя не отметить, что особую опасность представляет собой ситуация, когда отдельные политические деятели и представители властных структур на рефлексивном либо подсознательном уровне делят фанатизм на якобы "хороший" - "идеологически близкий" и "вредный". При этом проявления фанатизма, отнесенные к первой категории, не только не пресекаются, но зачастую получают открытую или косвенную поддержку со стороны государственных институтов. Так, например, в ходе судебного процесса над участниками экстремистских молодежных группировок, совершивших целый ряд убийств на почве национальной ненависти в Воронеже, выяснилось, что местные представители МВД и ФСБ, в поле зрения которых данные группировки попали задолго до совершения ими тяжких преступлений, рассматривали их как исключительно "полезные", исповедующие "здоровый образ жизни", "патриотизм" и тому подобные абсолютные, с точки зрения провинциальных "силовиков", ценности.

Вполне понятно, что такого рода подход к проблеме фанатизма со стороны облеченных официальными полномочиями чиновников, также представляет собой, по сути дела, одну из его разновидностей, поскольку базируется на исключительно "черно-белом" видении мира в сочетании с убежденностью в том, что "цель оправдывает средства", а определять, что есть "белое", а что есть "черное" доступно им и только им. В этом смысле можно говорить о "государственном фанатизме" как совершенно особом проявлении данного феномена в жизни современного, и конечно же, далеко не только российского общества.

Практический социальный психолог, зафиксировав факт выраженности феномена фанатизма, прежде всего, должен попытаться определить его причинную основу и в дальнейшем стремиться либо развенчать убеждения фанатов, либо, если это возможно, "встроить" их в просоциальную систему ценностей курируемой им группы или организации. Может быть, в 90% случаев проблемы человека, так или иначе связаны с его фанатичным отношением к жизни. Правда и в этих же 90% случаев, человек не признается в том, что проблема именно в фанатизме. Поэтому первое, что мы должны понять, это то, что помогать фанату труднее всего. Он фанатично верит в то, что не является ни каким фанатом. А значит, для того, чтобы помочь фанату надо самому быть "фанатом" своего дела, чтобы наш "профессиональный фанатизм", пересилил внутреннюю самоуверенность страдающего человека.

Итак, как узнать фаната? Очень просто. Фанат - это яркий представитель грубого черно-белого мышления. Причем в случае фанатизма, не предусматриваются ни какие оттенки серого. Либо черное, либо белое, никаких вариантов сочетаний фанат не признает. Например, фанат-кришнаит искренне думает, что самый плохой кришнаит все равно намного лучше, чем самый хороший христианин, а фанат-христианин, уверен, что самый плохой христианин, все равно намного лучше, чем самый хороший кришнаит. Одним словом, тот, кто не с нами, не может попасть в нашу категорию белого, что бы он для этого не делал, он всегда будет в категории черного.

А это говорит о том, что мы не впускаем в свое сознание представителей других способов мышления. И это происходит только по одной причине - мы не знаем, что им сказать, если они нас спросят, почему мы именно так видим этот мир. Мы просто не знаем ответов на вопросы, почему и зачем мы делаем то, что делаем. Мы крайне не уверены в своем выборе, а значит, исключаем любую возможность разговоров на эту тему. А среди фанатов вопросов нет, это, кстати, тоже один из симптомов фанатизма. Какие могут быть вопросы у человека, который боится вопросов? Поэтому вы, наверняка заметили, как мы настаиваем на том, чтобы перед и после лекции задавались вопросы.

Это крайне важно и для лектора и для слушателя. Лектор должен быть уверен, что он не разжигает фанатизм, а слушатели должны быть уверены, что сами не становятся фанатами. Поэтому любой молчаливый слушатель, не задающий вопросы - это потенциальный фанат. Кстати, именно поэтому наши консультации состоят из вопросов и ответов, а значит, они изначально отсекают всех фанатично настроенных личностей, чем облегчают консультативную практику, так как нет ничего сложнее, чем консультировать фаната. Что можно сказать человеку, который сразу изначально считает вас немного врагом. Это уже не консультация, это уже битва не на жизнь, а на смерть.

Другой симптом фаната - он хочет, чтобы все происходило быстро. Чтобы быстро достигалось просветление, чтобы быстро дали посвящение, чтобы быстро строились храмы, быстро приходило признание, главное чтобы быстро, а качество этой быстроты его не волнует. Поэтому фаната легко узнать по этому признаку, он все время что-то делает быстро, он все время торопится, он все время недоволен тем, что все вокруг так медленно. Он говорит окружающим, почему вы все так медленно делаете, почему вы так медленно прогрессируете, почему вы еще не приняли духовного учителя, почему вы еще не с нами, почему вы раздумываете, вы не успеете на наш поезд. Но одно не может понять фанат, того что как не бегай по поезду, быстрее не приедешь. Только сам устанешь и достанешь всех окружающих.

Итак, мы выяснили, что фанатизм - это слепое, безоговорочное следование убеждениям, особенно в области религиозно-философской, национальной или политической; доведённая до крайности приверженность каким-либо идеям, верованиям или воззрениям, обычно сочетающаяся с нетерпимостью к чужим взглядам и убеждениям. Кажется что это всем понятно, кажется, что надо держатся от этого подальше, кажется, что надо помогать таким людям, но в действительности фанатизм выгоден тем, кто корыстен, выгоден тем, кто хитер, выгоден тем, кто готов ради исполнения своих планов пожертвовать парой фанатов. Ведь фанатов не всегда считают за людей и это тоже фанатизм. Да, антифанатизм - это другая сторона фанатизма. Ведь фанатизм - это естественная ступенька развития сознания, а то, что естественно не должно отрицаться, оно должно корректироваться и балансироваться. Поэтому тот, кто воюет с фанатизмом, тот сам не далеко от него отошел.

Как может быть выгоден фанатизм? Да очень просто. Фанатизм как эмоциональное проявление характеризуется чрезмерным рвением и энтузиазмом. Если у нас есть какой-то проект, который осуществить не легко, или мы просто не хотим тратить на его осуществление деньги, то надо просто-напросто найти пару фанатов и они горы свернут для достижения этой цели. Надо просто объяснить им, насколько важно то, что они делают. Поэтому использующих фанатов как дармовую силу узнать очень легко. Они находят фаната и убеждают его в великой значимости того что им надо сделать. Такие эксплуататоры профессионально бросают фанатов на амбразуру своих проектов, а когда те уже не способны идти вперед, просто забывают об их существовании.

В действительности, фанатизм - это психологическая болезнь. Это слепота по отношению к самому себе и тому, что мы делаем. Это нежелание видеть весь мир целиком, а значит это не мировоззрение, это частичное видение, философская катаракта. Поэтому ни в коем случае нельзя эксплуатировать фанатов. Надо их вылечивать от фанатизма, а не использовать их фанатизм в корыстных целях. Рано или поздно фанат понимает, что его эксплуатировали, и единственное чувство, которое возникает в его сердце - это обида. Обида на всех и вся. Поэтому действительно милосердный человек не разжигает фанатизм, а старается его сгладить, общаясь с человеком так, как будто он уже вышел из этого болезненного состояния.

Давайте посмотрим на другие симптомы фанатизма, чтобы точно не ошибиться что перед нами фанат, или найти признаки этого заболевания в самом себе. И так, как же мыслит фанат, давайте попытаемся понять его мир. Он искренне думает, что весь мир был сотворен Богом, но он ни как не может понять, как появились на свет те, кто не верят в его веру. Он искренне думает, что те, кто с ним не согласны, ни как не связаны с планами Бога, что они враги Бога. Он даже не может допустить того, что Бог сам послал к нему этих людей, чтобы они разрушили его фанатизм, мешающий его духовному развитию.

Фанат искренне думает, что надо с великим сомнением и скептицизмом относиться к любой философии, которая не соответствует его направлению развития, но он искренне считает глупцами и невеждами тех, кто с сомнением и скептицизмом относится к его собственной философии. Он думает, что эти несчастные личности просто сошли с ума, раз не видят чистоты и возвышенности его идей. Фанат всегда уверен, что его мировоззрение значительно шире, чем любое другое. Он точно уверен, что в его священных трактатах написано намного больше, чем в других, намного подробнее, чем в других, намного яснее, чем других, и он искренне считает несчастными тех, кто с этим не согласен. Он думает, что все остальные страдают от узости мышления и не видят ничего кроме своих идей. Он хочет открыть глаза всему миру, думая, что все слепы и только он один зрячий.

Фанат искренне удивляется, когда узнает, что священные наставления его трактатов надо еще и уметь применять в реальной жизни и это применение может значительно отличаться от изначального наставления. Фанат искренне думает, что все кто верят не так как он, попали под влияние какого-то хитрого и коварного человека. Надо просто его найти и вывести на чистую воду и тут же у всех откроются глаза, и они увидят, что их обманывали, и начнут верить в то, что действительно является истиной, и тут мы им всем поможем. Фанат какое-то время искренне считает, что думать своими мозгами и иметь свое мнение не лучше чем атеизм. Фанат уверен, что любая материалистическая книга написана из-за денег или славы, а любая духовная книга, написана от чистого сердца.

Кстати, фанат атеист искренне думает, что преступления, которые совершают верующие люди полностью дискредитируют их религию, а преступления, которые совершают неверующие люди не бросают ни какой тени на атеизм и ни как с ним не связаны. Фанат атеист утверждает, что вера в Бога - это слепая вера, но сам он не замечает того, что сам слепо верит в то, что Бога нет. Фанат атеист точно уверен, что для каждого человека свое понимание добра и зла, но вера в Бога, это точно зло для всех. Фанат-атеист точно уверен, что любой верующий человек по определению психически не здоров. Фанат-атеист думает, что все верующие верят в Бога, только затем, чтобы не попасть в ад. А если ему рассказывают об Аде, то только для того чтобы получить от него немного денег, а в конце всего и квартиру.
http://www.ruzov.ru/article.aspx?id=824&rid=91.

2. Физика фанатизма

Итак, носителем энергии биологического окисления, осуществляемого в митохондриях клетки, а также передатчиками её потребителям в клетке являются вихревое КВЧ поле и ускоряемые в нём протоны. Но каков механизм передачи этой энергии потребителям? Ускоренные в КВЧ поле протоны легко ионизируют атомы и молекулы, "выбивая" из их внешних орбит электроны, при этом молекулы, становясь свободными радикалами, приобретают высокую химическую активность, а ионизированные атомы - в клетке это прежде всего калия, натрия, кальция, магния - образуют за многочисленными мембранами в клетке электрические и осмотические потенциалы, но уже вторичного, зависимого от протонов, порядка. Происходит же перемещение в клетке указанных ионов "насильственным" путём по известному в физике закону взаимодействия однородных зарядов, по которому наибольший в сумме заряд вытесняет на периферию носителей заряда меньшей силы. В клетке наибольшим суммарным зарядом из-за их огромного количества обладают протоны.

Из сказанного готов ответ на вопрос, на который раньше никто без ссылки на мифический "натриевый насос" не мог ответить: почему ионы натрия в живой функционирующей клетке всегда оказываются в своём большинстве вне клетки? Протоны вытесняют гидрофильные, окружённые "водяной шубой" крупные ионы натрия из центра к периферии, и "вытесниться" они могут из клетки только во внеклеточное пространство, - через относительно большие "окна" (фенестры), которые такой величины имеются только во внешней мембране клетки. Другие ионы распределяются по разным отделам клетки в силу индивидуальных способностей проникать через внутриклеточные мембраны.

Гидрофильные ионы натрия уносят при этом с собой из клетки вместе с "водяной шубой" и растворённые в ней вещества, прежде всего шлаки, - так работает на атомно-молекулярном уровне крохотная клеточная "почка". Но выработанная в "силовых станциях" клетки - митохондриях - энергия вихревого КВЧ поля и ускоренных протонов должна использоваться по определённой программе, целенаправленно, а не "вслепую". Несомненно, эта "программа" хранится в ядре клетки в виде набора хромосом - генома, В ядро клетки и направлены все КВЧ поля митохондрий с ускоряемыми в них протонами.

В ядре и происходит сложение этих полей в единое КВЧ поле клетки с непременной синхронизацией и эффектом резонанса. При этом протоны получают от генома необходимую им в дальнейшем информацию путём ... "холодного термояда", что легко доказывается. Чтобы вихревому КВЧ полю пройти через атом, через атомную решётку не отразившись, необходимо этому полю быть не только крайне высокочастотным (КВЧ), но и с такой короткой волной, чтобы длина её была меньше диаметра атома, - иначе волна просто отразится. Именно такое вихревое КВЧ поле генерируется в митохондриях клетки: с частотой 6х1018 Герц и с длиной волны 0,5х10-8 см - вполовину меньше диаметра атома. Такое поле свободно, как по волноводу, пройдёт через любой атом и его ядро.

Но митохондриальное КВЧ поле несёт в себе и ускоряет протоны - как их "встретят" протоны ядра-мишени? Ведь именно они, протоны ядра-мишени, своими силовыми линиями, "ощетинившимися" наподобие ежа, создают то кулоновское сопротивление ядра, которое, чтобы преодолеть, тем же налетающим протонам надо придать субсветовую скорость и нагреть их на несколько миллионов градусов. Но есть и другой путь в преодолении кулоновского барьера, которым и воспользовалась умная Природа.

Ведь силовые линии протона, создающие кулоновское сопротивление ядра, находится ли протон в ядре атома или ускоряется в вихревом КВЧ поле, имеют одну и ту же электромагнитную природу, что и само КВЧ поле. Поэтому КВЧ поле и способно "цеплять" протон за его силовые линии и "тащить" (ускорять) его за собой.

Но если протон находится в фиксированном состоянии в ядре атома-мишени, то воздействию подвергается не сам протон, а его силовые линии: вихревое КВЧ поле изменяет их векторность, оно как бы "причёсывает" ядро атома, направляя его силовые линии по ходу перемещения КВЧ поля, при этом легко и свободно проходя насквозь это ядро, что позволяет ускоряемым в этом поле протонам так же легко и свободно войти в ядро.

А далее, в ядре, обладая определённой кинетической энергией, "гость"-протон начинает воздействовать на внутриядерные силы между протонами и нейтронами ядра, приводя к β+, β- или α-распаду, - в зависимости от характера бомбардируемого ядра. При α-распаде из бомбардируемого ядра с огромной скоростью "выбрасываются" - за счёт мощных внутриядерных сил выталкивания - α-частицы, представляющие собой ядра атомов гелия и имеющие двойной протонный заряд. Эти частицы немедленно захватываются "атакующим" КВЧ полем, выносятся из зоны распада и далее служат этому полю "рабочим телом" наряду с протонами.

При β+ или β- распаде в живой клетке формируются "новые" или гасятся "старые" изотопы, одни химические элементы переходят в другие, - Природа всегда в совершенстве владела "алхимией". В отличие от "горячего термояда", при "холодном термояде" не происходит накопления критической массы, не поднимается температура и вообще "термояд" может немедленно прекратиться на любой стадии, если прекратится "бомбардировка" ускоряемыми протонами ядер атомов-мишеней. Тем самым "холодный термояд" оказывается практически управляемым.

Поток протонов после его взаимодействия с геномом резко отличается от потока до его контакта с геномом - он несёт в себе полную информацию о свершившемся взаимодействии с геномом в виде голограмм. Дело в том, что траектория движения протона в КВЧ поле всегда и абсолютно параллельна траектории движения всех других протонов, ускоряемых в этом же поле, даже если с помощью электромагнитных линз этот поток будет связан, например, в узел. Представить это можно, как пучок разноцветных проводов в телефонном кабеле...

При этом никогда ни один протон не займёт место другого, даже если этот "другой" будет истрачен на взаимодействие с ядром атома-мишени. На месте истраченного протона будет вакуум, - величиной с протон, но - вакуум. Поскольку взаимодействия протонов с атомами (ядрами атомов), составляющими геном, осуществляются в трёхмерном пространстве, то и отражения этих взаимодействий тоже будут трёхмерными - в виде "негативных" голограмм.

Поток таких протонных голограмм, взаимодействуя с белковой массой или другими веществами в клетке, будет, используя свою энергию ускорения и заключённую в голограммах информацию, "печатать" те же молекулы, атомы или цепи молекул по тем же "штампам", что заложил геном в этот поток при взаимодействии с ним. При этом в полной мере можно говорить и о "голограммах мысли", как о некоей специфической материи, если описанные события осуществляются в клетках головного мозга. Вс╕ это позволяет утверждать, что мысль - материальна! Все клеточные вихревые КВЧ поля всего организма слагаются между собой в единое поле организма путём, будучи когерентными, синхронизаций и эффектов резонанса.

Сохраняются в этом объединённом поле и все голограммы, которые затем в том же "идеальном порядке" вместе с полем поступают в информационное поле ноосферы. Китаец из Хабаровска Цзян Каньчжень своими экспериментами доказал, что протонные голограммы от одного живого существа другому, даже иного вида, можно передавать с помощью высокочастотного вакуумного волновода, также воздействовать на зародыши, получая из этих зародышей невиданных монстров, в ряде случаев жизнеспособных. Цзян ничего не говорил о протонных голограммах, он о них ничего не знает, тем не менее его исследования - весомый прорыв в генетике, доказывающий, что информацию генома передают не белковые молекулы, а высокочастотное переменное электромагнитное поле, насыщенное информацией.
http://petrakovich.ho.ua/15-xt.html.

3. Люди как зомби

Вместе с тем открытие Цзяна несёт и определённую опасность: оказывается, и через КВЧ поле радиочастотного диапазона, ничего общего не имеющего с вихревым КВЧ полем живой клетки и живого организма, можно скрытно воздействовать на другие организмы, включая и человека, насыщая его ненужной и даже вредной информацией или попросту зомбируя его, т. вводя в состояние фанатизма.
http://petrakovich.ho.ua/15-xt.html.

Но нет ничего удивительного в том, что в один прекрасный день, который покажется вам ужасным, вы выйдете на улицу и среди огромной толпы народа, бредущего в разные стороны - каждый по своим делам, не увидите ни одного человека. Живого человека, я имею в виду. Когда по улицам ходят трупы, это всегда жутко, а когда там нет больше никого, кроме трупов, это еще и печально. Каждый из нас - зомби, ходячий мертвец, управляемый чужой волей, и то, что большинство из нас это не понимает, не зависит от нас точно так же, как и то, что некоторым это понимание все же доступно. В настоящее время понятие зомбирования отличается от первоначального, которое ограничивалось сферой танатологии, но и оно, к сожалению, представляется слишком узким, чтобы с его помощью получить реальную перспективу происходящего. Чаще всего под зомбированием подразумевают возмутительное оболванивание людей, попадающих в среду так называемых тоталитарных сект; чуть реже имеется в виду пагубное влияние средств массовой информации и всех видов социальной пропаганды на неокрепшие умы нашего народа. Однако для того, чтобы иметь более полную картину реальности, понятие зомбирования необходимо в значительной степени расширить. В рамках настоящего очерка мы будем понимать так, что зомбирование - это любая разновидность программирования человеческого биокомпьютера, осуществляемая помимо воли и сознания последнего.

Зомбирование бывает четырех разновидностей - биологическое, социальное, космическое и автономное. Рассмотрим каждый из этих вариантов по порядку. Биологическое зомбирование ограничивается сферой физиологической обусловленности и является основным предметом такой науки, как генетика. Для удобства можно различать три разновидности биозомбирования - видовое, половое и наследственное.

Результатом видового биозомбирования является то, что каждый из нас является человеком и воспринимает мир исключительно по-человечески. То, что мы видим небо голубым, а траву зеленой, то, что огонь обжигает нам руки, а лед - охлаждает их, то, что мы слышим лишь малый диапазон звуковых частот между инфра- и ультразвуковыми бесконечностями, то, что мы задыхаемся без воздуха и не можем питаться камнями или железом, все это - результат видового биозомбирования. Уже одного этого достаточно, чтобы признать, что мы - создания крайне ограниченные, и эта ограниченность является основанием всего нашего существа, поэтому все, что нам удалось взрастить на этой основе, не может быть иным, кроме как еще более ограниченным.

О сути полового биозомбирования можно и не говорить, ибо она ясна каждому, кто успел перевалить за четырнадцатилетний рубеж. Если видовое биозомбирование обусловлено необходимостью индивидуального выживания, то половое, в свою очередь, отвечает за выживание коллективное в качестве сохранения человека как вида. Наиболее дотошным исследователем полового биозомбирования (вероятно, справедливо) считается доктор Зигмунд Фрейд, и часто шутят, что его работа есть ничто иное, как результат зомбирования исследователя со стороны исследуемого им объекта. Как бы то ни было, но для большинства из нас будет актуальным утверждение, что ничто так не определяет то, что находится у нас в голове, как то, что находится у нас между ног.

Говоря о наследственном биозомбировании, я подразумеваю те генетические программы, которые передаются нам от наших родителей, оказывая на нас достаточно сильное влияние - вплоть до определения того, с чем или с кем мы себя привыкли отождествлять. К примеру, мне досталось в наследство от матери малокровие и тенденция к низкому давлению, в результате чего мой психотип заметно перекошен в сторону флегматики. Наше отношение к жизни на 99% обусловлено работой желез внутренней секреции, наш дух определяется химической формулой, поэтому законно возникает вопрос, а можно ли вообще говорить о каких-либо видах зомбирования, кроме биологического? Тем не менее, биокомпьютер, помимо аппаратного обеспечения, имеет и программное, поэтому на этот вопрос мы ответим утвердительно.

Социальное зомбирование также разделяется на три подвида - это стохастическое социозомбирование, индивидуальная бытовая магия и коллективная магия. Социозомбирование имеет место в сфере общественных взаимоотношений и является предметом изучения таких наук, как психология, социология, политология и пр.

Стохастическое социозомбирование подразумевает те случайные влияния, которые непреднамеренно оказывают на нас другие люди в процессе социальных взаимоотношений. Это то, что обозначается туманным термином "произвольное влияние среды". Отец-алкоголик не хочет, чтобы алкоголиком стал его сын. Россия не хочет, чтобы ее народ обладал "загадочной русской душой". Школьные учителя не хотят, чтобы их ученики становились идиотами. Стохастическое социозомбирование осуществляется помимо воли не только зомби, но и программиста, который теоретически обладает ею, поэтому разговор на эту тему неизбежно печален.

Совсем другое дело, когда речь заходит об индивидуальной бытовой магии. Именно это явление и породило первоначальное понятие зомби, хотя мы подразумеваем здесь не колдовство и чародейство, а самое обычное искусство стратегического общения - бытовую магию, одновременными адептами и жертвами которой является каждый из нас. По определению Алистера Кроули, магическим является любое преднамеренное действие. Каждый раз, когда в общении с другими людьми вы выбираете ту или иную линию поведения, исходя из тех или иных соображений по поводу уместности или необходимости этого, вы совершаете магическое действие. Когда вы произносите волшебное слово "пожалуйста", когда вы сдерживаетесь от матерных слов в кругу семьи или в женском обществе, когда вы говорите не то, что думаете, или специально режете правду-матку, когда вы корректны, вежливы, грубы, доброжелательны или прямолинейны, вы практикуете бытовую магию, искусство управления другими людьми. Я не говорю уже о случаях откровенного манипулирования, к которому склонны властные и деспотичные личности, и которое мы наблюдаем как в тоталитарных сектах, так и в собственных семьях, в армии и в офисе, на улице и дома. Все это - индивидуальная бытовая магия. Вам, быть может, кажется, что с моей стороны нечестно писать о таких позитивных качествах человека, как вежливость, доброжелательность или даже честность, определяя их в качестве основных инструментов зомбирования. Вы, быть может, полагаете, что все хорошее в человеке является проявлением его высшей, духовной сущности. Но что такое эмоции вообще? Это не более, чем психогормональные реакции биокомпьютера на внешние раздражители.

С какой целью эволюция вмонтировала эмоции в механизм биокомпьютера? Так называемые отрицательные эмоции, к которым биокомпьютер имеет наибольшую склонность, обязаны своим существованием жизненной необходимости пресекать всяческие контакты между биокомпьютером и любым потенциально опасным для него объектом. Гораздо более малочисленные положительные эмоции соответственно были призваны способствовать налаживанию контактов биокомпьютера с любым потенциально полезным ему объектом. Из этого следует, что позитивные эмоции изначально являются инструментом зомбирования, и на протяжении всей эволюции человека оставались таковым и продолжают оставаться до сих пор, что, впрочем, не означает, будто их нельзя использовать в каких-либо иных целях или вовсе без них. Возникает лишь вопрос, влияют ли эмоции на объект зомбирования непосредственно? Ведь эмоция по определению есть субъективное переживание, каково же ее место в процессе зомбирования? Разумеется, эмоции программиста воздействуют на зомби косвенно. Роль эмоций в процессе зомбирования заключается в корректировке действий программиста. Каков основной принцип зомбирования в сфере бытовой индивидуальной магии? Это выведение системы зомби из равновесия, ее дестабилизация, ибо стабильной системой управлять практически невозможно. Но манипуляции с системой, которая уже утратила свою стабильность, также не лишены изрядной доли риска - систему можно попросту разрушить. И тут на помощь программисту приходят эмоции, корректирующие его действия в нужном русле. Здесь следует отметить, что "программист" и "зомби" это не сущности, а функции, которые выполняет система, причем возможно их совмещение в один и тот же момент времени. Это справедливо для любых разновидностей зомбирования. И конечно же, использование эмоций в качестве инструментов зомбирования, характерно не только для бытовой магии, но и для всего явления социозомбирования в целом.

Третья его разновидность, коллективная магия, имеет место тогда, когда в роли сознательного программиста выступает не один человек, а в роли зомби - группа людей, иногда целые нации. Результатом коллективной магии является то, что треть населения планеты исповедует такую варварскую религию, как Ислам, что на протяжении семидесяти лет в отдельно взятой стране все, как один, строили коммунизм, дружно выходили на субботники и первомайские демонстрации, стояли в очереди у мавзолея и переживали по поводу гонки вооружения. Так называемое возрождение национальной культуры, так называемый ее упадок, "русское радио - музыка для души", оперативные сводки новостей, стандарты женской красоты 90-60-90, высота вашего каблука и длинна ваших волос, тот, за кого вы будете голосовать, все это - коллективное социозомбирование.

Как бы то ни было, интересы программиста (бессознательное) существенно отличаются от интересов зомби (бодрствующее сознание), поэтому паразитический вариант самозомбирования встречается гораздо чаще, нежели симбиотический, взаимовыгодный. Последний имеет место в случаях так называемой творческой интуиции или эвристического мышления, когда запущенная в бессознательное задача после продолжительного там брожения вдруг озаряется появившимся из ниоткуда решением. Выгода здесь реальна тогда, когда решение задачи является насущной необходимостью и обладает практической ценностью. Если же озарение носит случайный характер и не обязыват вас ни к каким действиям, то это проявление паразитического самозомбирования, когда бессознательное в своих целях оказывает влияние на мировоззренческую базу зомби (любой факт озарения неизбежно сказывается на мировоззрении); к каждому такому случаю нужно относиться, если не с подозрением, то, по меньшей мере, критически. Такой подход к "собственным" мыслям может показаться изысканно параноидальным, но это объясняется поразительной тонкостью той грани, которая отделяет вектор саморазвития от вектора деградации. Как воспримет зомби информацию о том, что он - зомби, а не живой человек, зависит от того, чем и насколько он уже зазомбирован. Если это вариант "непробиваемый", он лишь пожмет плечами и пойдет дальше в неизвестном направлении, если же он пораскинет мозгами и согласится со всем вышесказанным, то в скором времени ему придется узнать, что такое шизофрения, на собственной шкуре. Но мы можем ответить на этот вопрос прямо сейчас.

Шизофрения - это стирание границ между сознанием и бессознательным, в результате которого происходит столкновение между программистом и зомби. Шизофрению можно классифицировать по-разному в зависимости от того, зачем это нужно, поэтому мы ограничися замечанием, что шизофрения имеет два направления - клиническое и холистическое, ориентированные в сторону деградации и эволюции соответственно. Клиническая шизофрения имеет место тогда, когда столкновение между программистом и зомби происходит по инициативе программиста, который не в состоянии удерживать стабильность в сфере бессознательного, поэтому "взрывает" его, зачастую травмируя подобными акциями слабую личность зомби. Большинство зомби очень редко обладают достаточно разумным бессознательным, чтобы оно могло самостоятельно урегулировать внутренний конфликт, поэтому клиническая шизофрения традиционно рассматривается как заболевание, излечить которое практически невозможно. Конечно, существуют случаи спонтанного выздоровления, но эти случаи так редки, что их количеством на общем фоне статистики можно попросту пренебречь.

Холистическая шизофрения, в отличие от клинической, вообще не является заболеванием и ее точнее будет охарактеризовать как временное нервное расстройство, ибо она имеет место в том случае, когда столкновение зомби и программиста инициирует зомби, беря на себя таким образом некоторые функции программиста. Холистическая шизофрения также далеко не всегда завершается стабилизаций сознания, зачастую переходя в свою клиническую форму. Как бы то ни было, важно иметь в виду, что шизофрения, клиническая или холистическая, не есть случайное заболевание, но необходимая мера, которую биокомпьютер предпринимает по отношению к самому себе с целью разрешения конфликтной ситуации, образовавшейся как в сознательной, так и бессознательной его частях. Можно полагать вполне справедливым мнение некоторых психологов о том, что шизофрения представляет собой инструмент эволюции, с помощью которого осуществляется мутация человека в качественно новый вид, переход от животного, которое обладает качеством разумности, к разуму, который обладает качеством человечности. Разумеется, если говорить о шизофрении в этом аспекте, то наиболее предпочтительным является такой вариант холистической шизофрении, при котором и зомби, и программист ищут встречи друг с другом с одинаковой интенсивностью, потому что в этом случае оба будут к такой встрече готовы, и шансы на ее положительный исход обладают достаточной реальностью.

Подробный разбор методологии холистической шизофрении не входит в задачи настоящего очерка, поэтому достаточно будет сказать, что таких технологий более, чем достаточно, и они разработаны отдельными специалистами в значительной степени удовлетворительно. В число подобных технологий входит большая часть широко известных сейчас психотехник - это и психоанализ, и психосинтез, и психоделические методы трансперсональной психологии, и традиционная Йога, и нетрадиционные ее варианты, и любое творчество - от музыки до философии, и многое другое, что так отлично друг от друга по внешним признакам, но объединено при этом общим для всех принципом холистической шизофрении.

В чем главная опасность любого вида шизофрении? Ее следует усматривать, прежде всего, в привычке человеческого ума плодить сущности там, где имеют место одни процессы. Ведь все существование есть не более, чем один целостный процесс. Но когда мы видим, что процесс этот достаточно сложен, чтобы мы могли выделить в нем отдельные совокупности согласованных между собой подпроцессов, появляются сущности, т.е. процессы в наших глазах начинают обретать качество самобытия, в результате чего мы утрачиваем связь со всем, что не входит, по нашим представлениям, в понятие о самих себе. И шизофрения представляет собой столкновение между собой двух таких процессов, утративших между собой связь, с целью ее восстановления. Если рассматривать шизофрению как болезнь, то каждый, кто не видит никакой связи между собой и чем угодно еще, вплоть до табуретки или Арнольда Шварценеггера, нуждается в лечении.

Поскольку на нас оказывает влияние абсолютно все, с чем мы сталкиваемся (и наоборот), то для того, чтобы стать шизофреником, достаточно лишь осознать этот факт. Столкновение зомби и программиста не обязательно должно обладать экзотическим колоритом в виде зеленого пришельца с бластером в когтях, который принуждает вас бросить работу и начать вести бдительную слежку за соседями. Шизофрения начинается с того, что вы замечаете, как ваша физиология обуславливает ваши мысли или как ваши мысли влияют на ваши поступки. Когда вы видите, как любимая музыка фиксирует ваши музыкальные вкусы - вы любите рок-н-ролл и кислотный джаз, но вас выворачивает наизнанку от попсы, когда вы понимаете, что каждая книга или человек, словам которых вы доверяете, превращают вас в того, кем вы являетесь, в робота собственного мировоззрения, и каждый раз, когда вы приходите на работу и она вам нравится или вас от нее тошнит, когда вы получаете кайф от чашки чая или неудовольствие от головной боли, после чего чай становится полезен, а мигрень - нежелательна, каждый раз, когда вы видите все это - любое оказываемое на вас влияние, вы делаете еще один шаг в сторону шизофрении.

Если вы слабы психологически, то подобные прозрения превратят вас в параноика, но если ваш разум крепок и энергичен, он поймет, что боль от крушения иллюзий так же иллюзорна, как и они сами. Параноик видит в каждом акте воздействия на себя коварную личину программиста, тогда как трезвый рассудок в состоянии уразуметь тот простой факт, что и программист не является автономной сущностью, что всегда найдется нечто, что зомбирует самого программиста, и что нет ни одной причины, которая не была бы при этом следствием чего-то в прошлом. Таким образом шизофреник утрачивает качество самобытия, изолирующее его от внутренней и внешней среды, и становится открытой системой, т.е. восстанавливает утраченную связь с миром - метасистемой. Для процесса открытия системы характерна некоторая степень ее дестабилизации, поэтому на начальном этапе шизофрения всегда сопровождается нервным расстройством той или иной интенсивности. Если в биокомпьютере недостаточно развиты аспекты функционирования и организации, то открытие такой системы равнозначно ее разрушению, что характерно для клинического варианта шизофрении. Если же вышеупомянутые аспекты развиты в достаточной мере, то открытая система, не имея никаких точек опоры для восстановления равновесия, тем не менее, рано или поздно обретает навыки сохранять стабильность за счет своего внутреннего функционирования и плотности своей собственной структуры. Это аналогично тому, как если бы человек, не умеющий плавать, выпал из лодки в воду. Слабый и неуравновешенный в этом случае непременно утонет, тогда как сильный и спокойный проявит двигательную активность, которая удержит его на поверхности воды, и, в конце концов, умение плавать придет к нему автоматически.

Гораздо сложнее говорить о таком явлении, как космическое зомбирование, по причине его редкости и, следовательно, малоизученности. Хотя именно из-за его малоизученности нельзя достоверно сказать, насколько оно редко. Космозомбирование является предметом изучения таких дисциплин, как теология, спиритизм и даже экзорцизм. Комментарии излишни. В прежние времена к космозомбированию относились как к чему-то самому по себе разумеющемуся, и то, что в людей входили духи или вселялись бесы, было будничной частью повседневности доисторических зомби. В зависимости от этических качеств программиста, космозомбирование различают двух видов, а именно - паразитическое и симбиотическое.

Паразитическое космозомбирование имеет место тогда, когда целью программиста является использование зомби исключительно для своей собственной выгоды, без учета интересов последнего. Чаще всего в роли паразитирующего программиста выступает не бес или голодный дух, а эгрегор, к которому зомби подключается добровольно ровно настолько, насколько он этой доброй волей обладает. Поскольку мы ввели понятие эгрегора, нам следует определить его границы. Эгрегор есть продукт ментальной и эмоциональной деятельности людей, обладающий достаточно автономным существованием, чтобы зомбировать последних и, более того, осуществлять коммуникацию с теми, кто не имел ранее никакого к нему отношения. Базой для возникновения эгрегора обычно является некая концепция, объединяющия группу людей в сфере определенной деятельности или мышления. Существование эгрегора поддерживается либо эмоциональной подпиткой (эгрегоры-паразиты), либо супраментальной энергетикой (симбиотический вариант). Обладая концептуальной природой, эгрегоры способны на более или менее разумные действия посредством зомби, последствия которых последний весьма конкретно ощущает на собственной шкуре. Наиболее выпуклой иллюстрацией функционирования эгрегора являются все случаи проявления так называемого "сознания толпы" (между прочим, это наиболее простое и точное определение понятия эгрегор). Когда интеллигентнейшие люди, позабыв обо всем на свете, кричали: "Хайль Гитлер!" на публичных выступлениях последнего, зачастую им было стыдно об этом вспоминать, но факт остается фактом - сила, руководившая ими, во много раз превышала ту, которую они привыкли считать своей личной волей.

Эгрегором - "сознанием толпы" - обладает любая деятельность и любое сообщество, этой деятельностью сплоченное, будь то нудисты, студенты-заочники, любители пива, аэробики или просто очередь за хлебом. Когда вы попадаете в помещение, где несколько человек заняты одним общим делом, сама атмосфера этого места становится неуютной и чуждой вам, ибо вы, подобно инородному телу, попавшему в целостный организм, одним своим присутствием угрожаете его целостности, и должны стать либо частью организма, либо низвергнуться за его пределы. Ощущение психологического дискомфорта ("Наверное, я лучше выйду?") и есть результат контакта с чуждым вам эгрегором.

Случаи, когда эгрегор откровенно паразитирует на человеке, не давая ему ничего взамен, хотя и редки, но весьма показательны. Такие явления обычно определяются как фанатизм. Жертвами фанатизма становятся преимущественно слабоумные. Не имея своих собственных идей, эти несчастные подпадают под власть чужих, но управление на себя в этом случае берет не источник идеи, как это бывает при социозомбировании, а эгрегор, достаточно разумное, чтобы быть программистом, создание, но и достаточно безмозглое, чтобы окончательно угробить зомби своими притязаниями и программами. Чаще всего фанатизм процветает в религиозной, профессиональной и семейной сферах - люди тупеют и подрывают свое здоровье ради своей веры, работы или семьи чаще всего тогда, когда это не нужно никому, кроме красивой, но совершенно безмозглой идеи.

Те эгрегоры, степень разумности которых превышает среднестатистическую, предпочитают вступать с человеком в симбиотические взаимоотношения по принципу "ты - мне, я - тебе". Чаще всего, это эгрегоры из сферы религиозной и творческой деятельности человека. Здесь имеет место более или менее взаимовыгодное сотрудничество. Например, композитор получает возможность написать новую симфонию, а эгрегор получает возможность вложить эту симфонию в голову композитору. Или философ получает возможность что-либо понять. Все это - частные проявления космозомбирования. Какую бы выгоду не получал зомби от своего сотрудничества с эгрегором, эгрегор всегда руководствуется, прежде всего, своими собственными интересами. Все ваши прозрения в понимании того или иного определяются не вашими интересами, хотя в противном случае у вас также нет никаких гарантий тому, нсколько ваше понимание адекватно реальности. Если вы подключены к эгрегору Буддизма, все ваши прозрения будут ограничены его сферой, тогда как в случае самозомбирования, о котором речь пойдет ниже, вы ограничиваетесь сферой самого себя.

Наиболее редкими случаями симбиотического космозомбирования являются так называемые нисхождения Духа. В таких случаях личность зомби временно или навсегда замещается сознанием оператора ("...и уже не я живу, а живет во мне Христос"). Широко известен случай Джидду Кришнамурти, которого с раннего детства готовили в качестве зомби для будды Майтрейи. Их контакт имел место несколько раз, но впоследствии Кришнамурти отказался от уготованной ему роли, что, впрочем, не означает, что контакт с эгрегором Майтрейи был прерван сразу же и навсегда.

Еще более любопытным, нежели космозомбирование, является феномен самозомбирования. На самом деле, самозомбирование не есть отдельная разновидность зомбирования, но лишь консервативная фаза его социальной и космической разновидностей. Самозомбирование характерно для систем с ярко выраженной тенденцией к стабильности и равновесию, а следовательно - замкнутости. В таких системах доминирует аспект функционирования, тогда как аспект связи максимально подавлен. Самозомбирование осуществляется по алгоритму "сознание - бессознательное - сознание", и в интенсивности озарений ничем не уступает космозомбированию, единственное различие здесь в том, что программист не существует за пределами зомби, который, впрочем, не осознает даже этого.В настоящий момент сознание современного человека набирает свою критическую массу, в результате чего лодка под ним трещит и разламывается на куски.
http://tzone.kulichki.com/anomal/zombir1.html

Вывод

1. Средством воздействия иноземных цивилизаций является зомбирование людей. Зомбирование происходит на всех уровнях и на уровне клетки.

2. Через КВЧ поле радиочастотного диапазона, ничего общего не имеющего с вихревым КВЧ полем живой клетки и живого организма, можно скрытно воздействовать на другие организмы, включая и человека, насыщая его ненужной и даже вредной информацией или попросту зомбируя его, т. вводя в состояние фанатизма. Здесь и зарыта собака.

3. Так, человечество, разделенное на кланы, управляется представителями различных цивилизаций, сталкивающих людей как инструменты достижения их интересов. Люди думают, что борятся за свои интересы.

4. Космические цивилизации были и являются мировым правительством Земли.


Your opinion (comments to the article)?


Your name:

Your comments:

Please enter the code exactly as shown in image format.


Advertising
Здесь может быть ваша реклама

Рейтинг@Mail.ru сОДЕЛУ ГЙФЙТПЧБОЙС
Exclusive | Archive | Publications | About us | Links | Forum | Guestbook
Home   Up   Back

General Post Office, P.B. 25211, Krasnoyarsk, 600000. Russia.
e-mail: ccnnp@yandex.ru, NuclearNo.com
© 2000. Design: NuclearNo.ru